Demikian pula, Stephen Janicsek menulis bahwa perjalanan ke dan dari Bulghar yang diklaim oleh Ibnu Batuta telah dilakukan adalah satu-satunya narasi dalam seluruh catatan pengembaraannya yang tampaknya, tanpa diragukan lagi, merupakan pemalsuan.
Janicsek menunjukkan bahwa Ibnu Batuta akrab dengan Ibnu Fadlan dan penulis lain yang telah mengunjungi High North dan menggunakan catatan mereka untuk mengarang kunjungannya. Faktanya, Janicsek melangkah lebih jauh dengan menyatakan, "Kita dapat berasumsi dengan pasti bahwa pergantian siang dan malam yang panjang dan pendek selama musim panas dan musim dingin di kota Bulghar dikenal luas di semua negeri Islam pada Abad Pertengahan."
Para sarjana Muslim pada periode abad pertengahan sebagian besar tidak tertarik pada penyelesaian praktis dari masalah garis lintang. Seperti yang dikatakan oleh Karim Meziane dan Nidhal Guessoum, bahwa masalah hilangnya landmark langit untuk beberapa sholat lima waktu tidak benar-benar muncul untuk umat Islam, kecuali untuk beberapa pelancong petualang yang melakukan perjalanan cukup jauh ke utara untuk mengalami situasi tersebut.
Sejarah Volga Bulghars dicirikan oleh periode kemakmuran yang dibawa oleh jaringan perdagangan yang luas dan masa kehancuran oleh kelompok-kelompok yang bertikai. Dua lawan utama Bulghar adalah Khanate Mongol dan berbagai kerajaan Rus. Pada 1431, Volga Bulghar akhirnya dikalahkan, tetapi Khanate of Kazan muncul di tempat mereka. Namun, pada tahun 1552, Kazan juga telah jatuh ke tangan Rusia.
Sejak saat itu, Muslim di wilayah tersebut berada di bawah kendali pemerintah Kristen. Meskipun Kazan adalah wilayah yang ditaklukkan, untuk sementara waktu, pemerintah Rusia beroperasi dengan jarak yang jauh, periferal terhadap keberadaan mayoritas Muslim. Pemerintahan Catherine pada tahun 1760-an, secara diam-diam memberikan sanksi pemerintah untuk lembaga-lembaga Islam. Secara eksplisit menegaskan hak eksklusif administrasi kekaisaran untuk mengawasi dan mengatur lembaga-lembaga tersebut.
Sanksi resmi negara menyebabkan penguatan keilmuan hukum dan agama di wilayah tersebut. Namun, pada saat yang sama, hubungan dekat ulama dengan pemerintah Rusia memicu kritik atas independensinya yang tidak memadai. Dalam konteks budaya inilah pembaharu Abu Nasr Qursawi (1776–1812) beroperasi. Qursawi berpendapat bahwa penyesatan (ḍalala) merajalela, dan orang-orang harus mempelajari masalah ini, daripada mengandalkan orang tua atau guru yang pengetahuannya mungkin cacat.
"Tidak mengherankan, sudut pandang ini tidak populer dengan ulama daerah dan Qursawi sering menemukan dirinya dalam konflik intelektual dan bahkan bahaya fisik. Salah satu perbedaan pendapat yang signifikan antara Qursawi dan ulama adalah tentang shalat Isya," jelas Campopiano.
